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  • 佛

    牛王之语）、人雄师子（人中之雄者，恰如兽类中之狮子）等种种异名。　　佛为能化之人，可教导我人，故称之为能人；由是阿弥陀佛即称为安乐能人（安乐世界之能人）。另有以能人为能仁，能仁即释迦之意译；故又借释迦佛...佛或古佛。未来将出现于娑婆世界之佛（弥勒佛），则称后佛或当来佛。早期，佛系指历史上之佛，亦即指释尊而言。其后复产生过去七佛之思想，而后更有未来佛与弥勒佛之产生；今于释尊与弥勒二佛之间，别有无佛之世。...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23221939449.html

  • 南无观世音菩萨

    ‘遍出一切光明功德山如来’，简称‘普光功德山如来’。” 　　(二)《观世音·得大势菩萨授记经》说，过去有世界叫“无量德聚安乐世界”，有佛号“金光狮子游戏如来”，有一国王名“威德”，有两位童于在佛前发...南无观世音菩萨 大萱 　　观世音菩萨又叫观自在菩萨，简称观音菩萨，梵名叫AValOkitesvara，读音“阿缚卢枳低湿伐逻”。观音菩萨早巳成佛，名正法明王如来，现在显菩萨身，在娑婆世界及十方...

    大萱

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06322779521.html

  • 世亲菩萨对《无量寿经》诠释：《无量寿经优婆提舍》（1）

    寿经优婆提舍》肯定地指出，仅仅是“五念门”的第一门“礼拜”，就得以往生阿弥陀佛极乐世界：如说：“以礼拜阿弥陀佛，为生彼国故，得生安乐世界。”（T26．233a）这不是和《无量寿经》所蕴含的“发愿便得往生”思想...弥陀佛，普共诸众生，往生安乐国。”（T26．231b）对于愿生彼国，三致其意。又，世亲在本论的后半部，即解说偈颂的长行，第一句开宗明义就如此说明：“论曰：此〈愿偈〉明何义？观安乐世界，见阿弥陀佛。...

    温金柯

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05241879285.html

  • 保护平衡自然生态推崇佛教戒杀素食

    缔造赖以存生的安乐世界呢？　　中国大乘佛教一直推崇并实践素食、放生、护生的善行，中国传承的大乘佛教僧侣严格遵守素食戒律，有些传承更要求接受大乘菩萨戒的在家居士也发愿茹素。寺庙每月的初一、十五举行法会，设斋食供给一般信众食用，鼓励净口素食的戒杀精神。这是一项非常优良，并值得全面推广的传统。　　中国大乘佛教中备受尊崇的地藏菩萨，在其本愿经中亦劝导我们这个世界的人类，(阎浮提众生)，慎勿杀害，以免造下...

    韦琪

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23214539413.html

  • 中国佛教图书文物馆

    千佛绕毗卢”之制；中层为四方佛，分别以东方香积世界阿閦佛、南方欢喜世界宝相佛、西方安乐世界无量寿佛、北方莲华庄严世界微妙声佛居于四方；而毗卢遮那是法身佛，居最高位。整座铜像安置于石质须弥座上，四面镂有...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07101149336.html

  • 净土信仰与六朝小说

    ，在王琰的《冥祥记》中首次真正出现了“往生西方安乐世界”和“无量寿佛”的内容，如“晋阙公则，赵人也。恬放萧然，唯勤法事。法事感通录引作法华。晋武之世，死于洛阳。道俗同志，为设会于白马寺中。其夕转经。宵分，闻空中有唱赞声。仰见一人，形器壮伟，仪服整丽乃言曰：‘我是阙公则，今生西方安乐世界，与诸菩萨共来听经。’合堂惊跃，皆得睹见。”“宋葛济之，句容人，稚川后也。妻同郡纪氏体貌闲雅，甚有妇德。济之世事仙...

    王伶

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20594863145.html

  • 教念弥陀

    教念弥陀专复专　　善导《法事赞》言：　　极乐无为涅盘界，随缘杂善恐难生；　　故使如来选要法，教念弥陀专复专。　　种种法门皆解脱，无过念佛往西方。　　「极乐无为涅盘界」，极乐世界是阿弥陀佛为我们愚痴、罪恶、苦恼的凡夫，所发愿、修行、成就的清净无染的报佛、报土。极乐世界又名「安乐世界」或「赡养世界」，因为极乐世界充满平安、喜乐与清净，是无忧无苦、自由自在、无挂无碍的世界。　　《阿弥陀经》说：　　彼土...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21084163382.html

  • 韦琪：保护平衡自然生态　推崇佛教戒杀素食

    上：“善有善报，恶有恶报，因果丝毫不爽。”推而广之，心净则国土净，心不净则国土不净。不尊重生命，不尊重生权，破坏生态环境，颠倒生态自然规律，又怎可能缔造赖以存生的安乐世界呢？ ...鼓励净口素食的戒杀精神。这是一项非常优良，并值得全面推广的传统。 中国大乘佛教中备受尊崇的地藏菩萨，在其本愿经中亦劝导我们这个世界的人类，（阎浮提众生），慎勿杀害，以免造下损人不利己的恶缘。 　　我今...

    韦琪

    世界佛教论坛论文

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16470773309.html

  • 念佛·研教·往生

    ，与念佛一法皆为最上乘法，并且有“广说的《阿弥陀经》”之誉。如《妙法莲华经》第二十三“药王本事品”：“闻是经典，如说修行，于此命终，即往安乐世界，阿弥陀佛，大菩萨众，围绕住处，生莲花中，宝座之上。”这...阿弥陀佛极乐国土”，其义一致。《华严经》号称诸经之王，其大旨不出《普贤行愿品》，以普贤十大愿王导归极乐，“临命终时，一切诸根悉皆散坏，唯此愿王，不相舍离，于一切时，引导其前。一刹那中，即得往生极乐世界。”...

    月悟法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07484778624.html

  • 现世众生走入歧途的根本原因

    由其引起人们奔逐于外，为了获取财富、创造优越的物质生活而尽其一生殚精竭虑、虚耗光阴。但物质本是无情物，在其上岂有能生苦乐的本性。 　　因为漠视了内心世界存在的安乐法则，使得本有的源头活水便至枯竭，人心如同无水的枯井，一切深层的美好情感都被深深禁锢。真正的安乐之源没有启开，而外在的物质世界并不可能提供真实的安乐，物化的人们犹不知自返，只有无可奈何地饱受心灵之苦。 　　由于前世的业力，在每个生命的...

    益西彭措堪布　著

    |警世钟|

    http://www.fjdh.cn/article/2005/12/1657002237.html
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